另一方面再说一次这不是关于参与公众并通过表达表明自己是谁的特权积极的本身就是目的而是关于限制代表权力的能力消极的仅仅是工具性的。但是随着开放代表权的危机这种空虚的愿望继续寻求适当的渠道而找到它的最佳途径是通过言论自由领域的一些发展。我相信数字技术的出现第一次使言论自由成为实现这一未决愿望的工具。尽管这种力量闭合伤口的力量即危机给自由主义计划的平衡带来了所有危险但大众公共对话就是这种试图结束的场景。表现力的洪流从这个角度来看重新解释互联网出现后对大众公共对话的所有批评是适当的。那些或两极分化的倾向可能具有深刻的政治意义。

毕竟群众的公共对话是言

论自由的领域它的扩展是为了满足自由主义计划在危机中无法满足的愿望。会话设备计算机和智能手机的普遍使用所带来的外观空间的倍增已成功地将政治渗透到生活的各个领域甚至包括那些传统上被认为是家庭或私人的领域。似乎不再 香港 WhatsApp 号码数据 有任何花园可以让我们保持旁观在那里我们不以某种方式被迫定位自己声明自己并展示自己。因此大众公共对话产生了一个超政治的社会其中一切都可以用意识形态或极性朋友敌人来解释。这种数字表达洪流将取消的分歧将不再是仍然分离投票和言论自由的分歧而是分离公共和私人的分歧。

但如果说自由主义传统有什

么特征的话那就是对这两个领域融合的抵制而这两个领域的独立存在是现代性最典型和最本质的特征之一。也许我们已经达到了某种意义上的后现代状态正是这一点让马歇尔麦克卢汉认识到电子革命将带来地球村的形象而不再是现代城邦的 澳大利亚 WhatsApp 号码列表 形象从而在现代性可能衰落的过程中插入一种前现代元素。。大众的公共对话也代表着旧的压抑的回归代表着我们所有人都想参与并淹没一切的展示自由的剧院的回归。随着言论自由从消极自由向积极自由的转变也许我们正在经历现代人已经古老的自由的完善或结束我们还不知道。