阿普尔鲍姆的古拉格与红色饥荒
国家对犹太人犯下的罪行而不仅仅是将其归咎于亲纳粹的合作者。但在某种程度上将这些罪行描述为对犹太布尔什维克敌人的不完全非法反应正如道德对等的前提所确认的那样他们与纳粹一样不人道。根据这一前提大屠杀的独特性和不可比性的观念在世纪年代和年代受到新的后共产主义精英的攻击他们开始要求对共产主义罪行享有平等地位。和斯奈德的血腥之地在中欧和东欧立即成为畅销书正是因为它们与这个项目产生了共鸣。当年代后共产主义转型完成全国保守派结束与自由派的联盟时他们开始宣扬仇外和种族主义观点而不用担心被污蔑为极端主义者。 反极权主义范式的盾牌保护他们 免受这种可能性的影响。一方面他们的民族成员在共产党手中遭受的苦难被赋予了与犹太人在大屠杀中遭受的苦难同等的道德地位。另一方面大屠杀本身的苦难完全归咎于纳粹而战前该地区各国反犹太主义的重要性以及一些公民参与这场 南非电话号码数据 种族灭绝的重要性则被最小化。民族保守议程与反极权主义范式之间的联系在年波兰和以色列之间因一项法案而爆发外交冲突时爆发波兰议会试图通过该法案将任何对波兰在战争期间与反人类罪勾结的指控定为刑事犯罪。 很难认真对待阿普尔鲍姆对这 项法律的愤怒和惊讶因为修改二战历史的民族主义尝试并不是年小便政府的创新。这些尝试是在同一党政府的领导下开始的。年当她的丈夫担任国防部长时甚至早在年当他担任外交部副部长时就向波兰政府发起正式抗议反对 阿曼电话号码列表 使用波兰集中营一词。虽然社会民主党总统亚历山大克瓦希涅夫斯基前共产党员在年月日纪念耶德瓦布内大屠杀周年期间正式承认了一些波兰人在战争期间对犹太人犯下的罪行并请求宽恕但反共的政府的新历史记忆政治想要扭转忏悔与和解的进程。